現代易學﹕“正常中國”﹕中國、中原、中 - 歷史沉哀﹔
            台灣、台獨、台 - 忘祖背宗﹗

更新日期:2000年06月26日


現代易學﹕“正常中國”﹕中國、中原、中 - 歷史沉哀﹔
            台灣、台獨、台 - 忘祖背宗﹗



  “如果中國是中華人民共和國﹐我就不是中國人﹗

忘祖背宗的一對狗男女陳水扁呂秀蓮大肆咆哮的說...


  “憑你們兩個也想作中國人﹖不夠格﹗中國人早就死光絕子絕孫了﹐

   世界上只有一個中國﹐但世界上也只剩下一個中國人 - 唐明﹗


明教教皇中原天皇唐明皇冷冷的說...


中原本意是亞洲﹔中國是中行明光之國

“中國”的一切﹐都已在3000年前文明大燬滅中銷燬﹐

中國所以能保留﹐使後世知道羌國China之外﹐仍有“中國”﹐

乃是拜“中國”的宿敵“羌國 周文王”的痛罵掩護“中國”的“殷商”﹕

詩經--蕩

     文王曰咨、咨女“殷商”、女炰烋于“中國”﹐斂怨以為德﹐

     不明爾德、時無背無側﹔爾德不明﹐以無陪無卿﹗

此證明“文明大化”“殷商中國”是中行明光之國。



[歷史的吊詭還是欺騙]


但因為政治原因統治需要﹐就有如“台灣之子”的“台子”

台獨總統陳水扁在當選後﹐可以一下“變臉”成為“全民總統”﹐

拜訪“軍酋大老”聘為“資政”﹐“閱兵”時喊“中華民國萬歲”

而在古代此種“變臉”現象更是嚴重﹐使後世搞史學研究的

搞得昏頭轉向弄不清楚方向...連誰在打誰誰征服誰都搞不清...

顯然搞中國史的先要去修“政治謀略變臉學”才能有資格研究中國史...


唐明就好像是最後的 UNICORN 一樣﹐

在追究中國的“天子”與“龍”怎麼全死光了﹖

中國的“天子與龍”應該都是中國人的自稱及代表符號﹐

可是當“羌國China羌人 Chinese ”把

“中國人”“中國天朝子民 - 天子”殺光﹐ 中國人“天子”絕子絕孫死光後﹐

“天子與龍”成為後世“羌國 China 羌人 Chinese ”領袖的身份圖騰與自稱﹗



其實不然﹐

“天子”是跟“漢子”一樣﹐為中國天朝子民的自稱﹔

“龍”是中國與尚國商朝共有的圖騰﹔每一個中國人都是龍﹔

這點在易經中的價值型態很清楚﹕

龍戰於野”的“龍”是代表龍族商朝尚國及中國的“中常聯軍”的軍隊。



所以﹐為了瞭解“中國”﹐我們必須建立起3000年前的“文明基因譜”﹐

文明基因譜﹕國家、自稱、領袖、價值及圖騰

國家       |   發源   |      族人自稱     | 領袖稱謂 |   世家  | 圖騰 |  價值
===========|==========|===================|==========|=========|======|========
中國       |   中原   |     天子  (中天)  |(中行明光)| (萬世)  |  龍  |  明
           |          | (天朝子民﹕天子)  |          | (君正主)|      |  神道
___________|__________|_________________↖|__________|_________|______|________
           |          |                   |↘        |         |      |
(明夷)     |   日本   |                   |   天皇   |    千代 |      |  武道
           |          |                   |          |  君之代 |      |  神道
___________|__________|___________________|__________|_________|______|________
           |          |                   |          |         |      |
華國       |          |      華郎         |          |         |      |
___________|__________|___________________|__________|_________|______|________
           |          |                   |          |         |      |尚武、
尚國/商朝  |          |                   |          |         |      |殷武、常
___________|__________|___________________|__________|_________|______|________
           |          |                   |          |         |      |
羌國(China)|   西土   |   羌子(Chinese)   |    公    |         |  羊  |
___________|__________|___________________|__________|_________|______|________
           |          |                   |          |         |      |
漢國       |   漢水   |      漢子         |          |         |      |
___________|__________|___________________|__________|_________|______|________



易經作者中行明光帥領中行明光之直屬國“中國”配合殷商尚國龍族部隊與

西土羌族作戰﹐牧野一戰大敗﹐中行明光放火燒了朝歌﹐由水道遁走﹐

在西土羌族大肆燬滅中原文明﹐中行明光作易經以留給後世重建文明之依據﹗


在易經內﹐使用最多的字就是“中”字﹐但大部份的“中”字

是用來掩護少數的“中國”與“中行明光”的“中”用的﹕

這下面的“中”是“中行明光”“中國”的“中”﹐


《易經.繫辭下傳》 第七章﹕
易之興(興﹕中行明光如日月同光昇起)也,
其於中古(中國古帝中行明光)乎?作易者,其有憂患乎?

易經中孚卦﹕中未亡也(中行明光還沒死)。
孚,乃化邦(中國)也﹗

彖曰:明入地中(中行明光轉入地下),明夷。

革:己日乃孚(我是中行明光的十點太陽),
尚中正也(尚國部隊是我中行明光指揮作戰的)。

六三:益之用凶事,無咎。有孚中行,告公用圭
(敗戰有罪的中行明光下令給族長箕子)。

六四:中行,告公從。利用為依遷國。
(中行明光下令給族長箕子為皇眷依親遷國到日本)。

象曰:中行無咎,中未光也。
象曰:九五含章,中正也。
中孚以利貞,乃應乎天也。


在易經中﹐證實了“天皇”“天子”“萬世”“千代”“君正主”“君之代”的矛盾關係的由來﹕


為什麼“天皇”是在日本﹔而中國領袖是“天子”﹐

中國領袖地位應高於日本﹐應該皇帝是中國﹔太子是日本﹗

怎麼地位正好顛倒﹖


征服後﹐為了“安撫收攬人心”﹐

就好像陳水扁“台子”不作了﹐作全民總統的“全子”﹐

羊旗羌族的領袖在打敗殲滅龍旗尚國天朝子民“天子”所組成部隊﹐

也可“羌子”不作了﹐自稱“天子”﹐

羊旗羌族的領袖身上也穿起“龍”族圖騰﹐表示我也是“龍”﹐

但是除了陳水扁敢說“全子”﹐那一個台獨敢說是“全子”的﹖

所以羌國“羌子”中只有羊軍最高領袖敢說我也是中國天朝子民的“天子”﹔

也只有羌國“羌子”中只有最高領袖在“羊袍”上披上“龍袍”﹐

其他的羌國“羌子”敢或願意自稱戰敗的“天子”披敗軍的“龍袍”嗎﹖

沒有﹗只有羊軍最高領袖敢﹐久而久之﹐

結果“安撫收攬人心”的作為﹐

導致後世誤解﹕“天子”是“皇帝”專用名詞﹔“龍”是“皇帝”的圖騰﹗



“世代交替”是民進黨口號﹐“世”“代”對稱﹐

怎麼中國諺語是“千秋萬世”﹖

一看“千代”是“日本皇室”﹐當場昏倒....

“萬世千代”是千代暫時“代理”所以是“君之代”﹐

萬世君正主到那兒去了﹖“明入地中”在中土搞“地下工作”去了﹗



所以“中國”是有“中原天皇”﹐而中國天朝子民自稱“天子”﹐

龍袍不是“中行明光”“中原天皇”的專利﹐

所有中國子民“天子”都是“龍的傳人”都可身披龍袍﹗

所以推背圖43象:“中國而今有聖人... 四夷重譯稱天子

是稱“中國“天”朝“子”民為“天子””﹗



而亞洲 ASIA 是兩河流域閃米族古語﹐

是指太陽昇起的地方﹐中就是太陽﹐中國為如太陽放光芒的文明之國﹐

中原﹕是太陽昇起之原﹐與“日本”同意﹔

更可見“日本的天皇制度”是由“中原的天皇制度”移植到日本的﹔

而日本同時有“神道”“武道”﹐神道是中國明教﹔武道是尚國武道﹔

可見當年中型明光易經作者是以尚軍最高統帥下令

尚國武士一路護送明教神道天皇家眷到明夷日本的。


而亞字造型之特別﹐一看就是兩字可嵌合的離譜﹐絕不是巧合﹕

亞洲就是中原﹗

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“亞洲就是中原”的“亞太價值”觀就是我們“九合諸國、一匡亞太”﹐

的“亞太共明同光體”“亞太共同體”“亞太明光體”

的“價值共識礎石”﹗

推背圖43象 的“否極泰來九國春”就是此“亞太世紀”的 成功寫照﹗


[附錄] 下面的“中”是“掩護”用的﹕

中孚、柔在內而剛得中﹔說而巽。
中孚以利貞,乃應乎天也。中孚;君子以議獄緩死。

剛中正,履帝位而不疚,光明也。
象曰:幽人貞吉,中不自亂也。

剛遇中正,天下大行也。

象曰:九五含章,中正也。
象曰:同人之先,以中直也。

豫:利建侯行師。
象曰:六五貞疾,乘剛也。恆不死,

己日乃孚;革而信也。
文明以說,大亨以正,革而當,其悔乃亡。
革;君子以治歷明時。
天地革而四時成,湯武革命,順乎天而應乎人,革之時義大矣哉!

象曰:澤中有雷
象曰:孚于嘉,吉;位正中也。
象曰:幹母之蠱,得中道也。
剛中而應,
象曰:大君之宜,行中之謂也。
剛巽乎中正而志行。

中正以觀天下。
彖曰:頤中有物,
柔得中而上行,
象曰:雷在地中,


象曰:中行獨復,以從道也。
象曰:敦復無悔,中以自考也。
象曰:天在山中,
象曰:九五之吉,位正中也。
象曰:輿說輻,中無尤也。
彖曰:兌,說也。剛中而柔外,說以利貞,是以順乎天而應乎人。

王假有廟,王乃在中也。

包荒,得尚于中行,以光大也。
不戒以孚,中心願也。
象曰:以祉元吉,中以行願也。
文明以健,中正而應
彖曰:節,亨,剛柔分,而剛得中。

象曰:幽人貞吉,中不自亂也。
當位以節,中正以通。
甘節之吉,居位中也。
象曰:其子和之,中心願也。
柔得中,是以小事吉也。
剛失位而不中,是以不可大事也。
初吉,柔得中也。
象曰:七日得,以中道也。
彖曰:未濟,亨;柔得中也。小狐汔濟,未出中也。
象曰:九二貞吉,中以行正也。

子曰:「龍德而正中者也
剛健中正,純粹精也。
九四,重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。
象曰:黃裳元吉,文在中也。

君子黃中通理,正位居體,美在其中,而暢於四支,發於事業,美之至也。


動乎險中,大亨貞。
六三:既鹿無虞,惟入于林中,

象曰:求而往,明也。
以亨行時中也。
初噬告,以剛中也。
位乎天位,以正中也。
象曰:需于沙,衍在中也。
象曰:酒食貞吉,以中正也。
惕中吉,剛來而得中也。

以中正也。剛中而應,地中有水,
在師中,長子帥師,以中行也。
位正中也。上使中也。剛中而志行,象曰:牽復在中,
大中而上下應之,曰大有。
象曰:大車以載,積中不敗也。
象曰:地中有山,
象曰:鳴謙貞吉,中心得也。
象曰:不終日,貞吉;以中正也。

剛過而中,維心亨,乃以剛中也。
象曰:求小得,未出中也。
象曰:坎不盈,中未大也。
柔麗乎中正,故亨
象曰:黃離元吉,得中道也。
象曰:九二悔亡,能久中也。
象曰:九二貞吉,以中也。
象曰:受茲介福,以中正也。
六二:無攸遂,在中饋,貞吉。
說而麗乎明,柔進而上行,得中而應乎剛;
蹇利西南,往得中也;
象曰:大蹇朋來,以中節也。
其來復吉,乃得中也。
象曰:九二貞吉,得中道也。
九二:利貞,征凶,弗損益之。
象曰:九二利貞,中以為志也。
利有攸往,中正有慶。


象曰:有戎勿恤,得中道也。
九五:莧陸夬夬,中行無咎。
順以說,剛中而應,

象曰:引吉無咎,中未變也。
象曰:地中生木,升;
貞大人吉,以剛中也。
乃徐有說,以中直也。
改邑不改井,乃以剛中也。
象曰:寒泉之食,中正也。
得中而應乎剛,是以元亨。
象曰:鼎黃耳,中以為實也。
其事在中,大無喪也。
象曰:震索索,未得中也。
象曰:艮其輔,以中正也。
其位剛,得中也。
其位在中,以貴行也。
豐:亨,王假之,勿憂,宜日中。
勿憂宜日中,宜照天下也。
日中則昃,月盈則食,

六二:豐其蔀,日中見斗,
九三:豐其沛,日中見沫,
柔得中乎外
剛巽乎中正而志行。


天下之理得,而成位乎其中矣。
崇效天,卑法地,天地設位,而易行乎其中矣。
乾坤成列,而易立乎其中矣。
八卦成列,象在其中矣。
因而重之,爻在其中矣。剛柔相推,變在其中矣。
繫辭焉而命之,動在其中矣。
日中為市,
葬之中野,
其言曲而中


辨是與非,則非其中爻不備。
柔之為道,不利遠者,其要無咎,其用柔中也。
將叛者,其辭慚,中心疑者其辭枝,
坎再索而得男,故謂之中男;離再索而得女,故謂之中女;
節而信之,故受之以中孚。
小過過也,中孚信也;


詩經--蕩

蕩蕩上帝 下民之辟
疾威上帝 其命多辟
天生烝民 其命匪諶
靡不有初 鮮克有終

文王曰咨 咨女殷商
曾是彊禦 曾是掊克
曾是在位 曾是在服
天降滔德 女興是力

文王曰咨 咨女殷商
而秉義類 彊禦多懟
流言以對 寇攘式內
侯作侯祝 靡屆靡究

文王曰咨 咨女殷商
女炰烋于中國 斂怨以為德
不明爾德 時無背無側
爾德不明 以無陪無卿

文王曰咨 咨女殷商
天不湎爾以酒 不義從式
既愆爾止
靡明靡晦 式號式呼
俾晝作夜

文王曰咨 咨女殷商
如蜩如螗 如沸如羹
小大近喪 人尚乎由行
內奰于中國 覃及鬼方

文王曰咨 咨女殷商
匪上帝不時 殷不用舊
雖無老成人 尚有典刑
曾是莫聽 大命以傾

文王曰咨 咨女殷商
人亦有言 顛沛之揭
枝葉未有害 本實先撥
殷鑒不遠 在夏后之世