現代易學﹕“正常化運動”是“現代化基礎”﹕“是常” - 中原尚土﹔
                     “非常” - 周原西土

更新日期:2000年07月22日


現代易學﹕“正常化運動”是“現代化基礎”﹕“是常” - 中原尚土﹔
                     “非常” - 周原西土



1. “台灣奇蹟體用論”﹐ 有何體斯有何用﹗


 為什麼清朝現代化會失敗﹖而台灣現代化卻能造成台灣奇蹟﹖

 號稱民主先生的李登輝造成的是台灣經濟遲滯﹐經濟產業完全仰賴大陸鼻息﹐

 走回勞力密集老路﹐ 而台灣奇蹟卻全奠基在“威權政治”蔣經國之手﹐

 在英國工業化現代化時﹐有國富論作思想指引﹐

 而台灣奇蹟締造時的指引思想是什麼﹖

 那絕不會是柏楊的“醜陋的中國人”的“感情渲泄”就可奏功的﹐

 在大陸當思想界與電視界相結合時﹐至少有“河殤”震懾人心的反思作品﹐

 但在台灣思想界與電視界相結合時﹐卻是李敖的“專談褲帶以下的”把下流當風流﹐

 這種下流文痞卻號稱台灣思想家﹐你說台灣有人嗎﹖

 外國人看得霧煞煞﹐只好推說台灣奇蹟了﹗

 但是什麼都有奇蹟﹐就是經濟建設沒有﹕

 “台灣成就”實際是“明學為體、是常為用”的“中原重商主義文物尚國”的成就再現﹗


2.“是常” 與 “非常” 的
 “工商中國尚土明教” 與 “農牧羌國西土禮教”的文明鬥爭



 2.1 “是常”是商朝重商主義文明﹐出自詩經﹕

  詩經--商頌:殷武

  昔有成湯 自彼氐羌 莫敢不來享 莫敢不來王 曰商“是常”


 2.2 “非常”是周朝以後﹐農牧社會的文明﹐出自道德經﹕

  道德經:第一章

  道可道﹐“非常”道。名可名﹐“非常”名。


 2.3 明教與禮教的分類如下﹕

  明教﹕“易學”是明教一主支

     “是常”是明教一叉支


  禮教﹕“非常”為禮教一主支

     “儒學”是禮教一叉支


 2.4 “是常、非常”是非分明的“高科技現代化”社會

  正如思想家熊十力痛罵五四新青年才俊、新台灣人、新新人類草莓族﹕

  “民初迄今﹐文理各科之學人﹐真能在艱困中樸實埋頭地去下苦功﹐

   極深研幾﹐ 而不肯淺嘗輒止﹐得少為足者﹐吾實罕聞其人﹐

   至於悠悠多士﹐(李敖柏楊)﹐蟻聚市朝﹐蜂呼論壇﹐

   
學識不殖﹐情思都盡﹐人則斷送﹐國又何依﹖


  連“明教”“是常”的重商主義商朝 與 “禮教”“非常”的農牧羌國周朝

  的文明生死搏戰都可視若未見﹐稀泥糊塗攪成一堆稱儒家文明﹐

  連“分類學”都作不來﹐這種“治學功力”作什麼學術都不成﹐

  不要提沒人作過的中原文明學﹐那是更作不來了﹗


  扣除對大陸的虛腫出超﹐台灣經濟潰爛敗象是慘不忍睹﹐

  在孫運璿、李國鼎面對著歷史審判﹕產業昇級滑坡、產業潰散出走﹕

  轉場走回“勞力密集”老路﹐在台獨廠家“兩岸通吃”“大陸搞錢搞女人、台灣搞獨搞奪權”

  自以為得計﹐ 用“台灣錢造M族飛彈”已 “彈臨城下”﹐

  而孫運璿、李國鼎肱股重臣趙耀東、張忠謀之輩

  “薄有股票驚海內、竟無善策拯生靈”﹐當國家產業昇級滑坡經濟潰敗時﹐

  他們倒是轉化國家資源為個人股票﹐賺得飽飽的﹐個人名利兼收兼得﹐

  這與大陸“官倒企業”何異﹖而台獨企業家施振榮更無足論矣﹗

  台灣這“是非不分”的社會﹐更令人懷念起3000年前

  “是常、非常”是非分明的“高科技現代化”社會﹗



3. 常道、常德 與 常名、常義


 常道、常德 與 常名、常義 的正常化運動是3000年前

 中國與羌國轟轟烈烈的文明聖戰大決戰﹐

 在今天思想界卻對此聖戰置若枉聞一般﹐

 真是不可思議﹗

 而周朝思想界泰斗道德經作者李聃更呼籲“全面常化”

 要放棄“禮教文明”而全面採用“明教文明”的“常道”。


 3.1 道德經

  道可道﹐非“常道”。名可名﹐非“常名”。

  常無,欲以觀其妙﹔常有,欲以觀其徼。

  知和曰常﹐知常曰明。

  常知稽式﹐是謂玄德。

  “常德”不離﹐

  “用其光﹐復歸其明”﹐無遺身殃﹔是為“襲常”。

 3.2 易經

  君子攸行,先迷失道,後順“得常”。

  後得主而“有常”,含萬物而“化光”。

  君子以“常德”行,習教事。

 3.3 易經--繫辭:“典要”“典常”



4. “常道化邦”原起於木道﹕尚、常、帝、商、敵


 4.1 木道仿樹圖﹕“是常”

            |                |            |           |           |        |        |    | (道義﹕|
     木道     |                |創新創業流程| 制衡流程  |           |        |        | 正名 | 道之義)|
              |                |            |           |           |        |        |      |  正義  |
 =============|================|============|===========|===========|========|========|======|========|====
              |                |            |           |           |        |        |      |        |
 干 - 杆 - 奸 | 萬邦           |      皇    |  道(神道) |           |        |        |      |        |
              |                |  ╱  ↓    |  ↓       |           |        |        |      |        |
              |     九夷、明夷 | │  九天   |  天       |           |        |        |      |        |
              |                | │   ↓    |  ↓       |   中國    |   明   |  明師  |      |        |明德
              |                | │   后    |  地       |  (明國)   | (明教) |        |      |        |
 支 - 枝 - 妓 | 舊邦           | │   ↓╲  |  │       |           |        |正人命教|      |  神道  |
              |                | │   土 │ |  │       |           |        |        |      |        |
 =============|================|=│======│=|==│=======|===========|========|========|======|========|====
              |                | ↓      ↓ |  │       |           |        |        |      |        |
              |                | 五行    省 |  ↓       |           |        |        |      |        |
 帝 - 蒂 - 蒂 | 五方           |  ↘    ↙  |  將       |           |        |        |      |        |
 五帝﹕       |                |    五帝    |  │       | 華國/堯舜 |        |        |      |        |
   青赤黃白黑 |                |     │     |  ↓       | 尚國/商朝 |   常   |  常師  | 常名 |  常道  |常德
              |      堂﹕尚土  |     ↓     |  法       |           |        |        |      |        |
 尚 - 華 - 花 | 化邦 黨﹕尚黑  |    五常    |           |           |        |        |      |  尚武  |
                                                (武道)

 4.2 [正常、正義、正名]

  羌國(China)在商朝立國開始﹐就是商朝敵人﹐雖然在湯時臣服

  並且“爻化”﹐如羌姓改成“姜姓”“姬姓”﹐加上“爻”字邊﹐

  但商朝最終亡於羌人(Chinese)手中﹗


  羌國以最後的竊據赤帝的佔領地周原的周為國名﹐開始時是用

  “扭曲”中原文明價值結構 以 fit 西土羌國價值社會結構﹐

  但是結果是失敗的﹗ (老子)李聃就是這“中共對台辦公室”

  “周國對商辦公室- 周室”對商統戰的一員﹐專責“常道”研究工作﹐

  在他臨去告老還鄉李聃的“國立編譯館館長”的長官

  “關尹子”請他李聃有話“老實說”﹐這“非常”的

  “文明改造商朝文明的制禮作樂新文明路線”

  3000年前“文化大革命新樣板戲”還玩的下去嗎﹖



  有話老實說﹕ 在道德經一開始﹐ 就“政治正確”“思想表態”﹕

  李聃就先宣告這是周朝的“非常”不是商朝的“是常”向周朝長官表白一番﹐

  免得被扣上“思想犯”的帽子﹐....所以一開始“非常道”“非常名”表態一番﹐

  道德經文中很含蓄的提出“襲常”的主張﹐

  “用其光﹐復歸其明”是用商朝文明散發出的文明之光而復歸商朝的文明社會﹐

  就是恢復原始的“是常”﹐不要再去“文明扭曲”了﹐“無遺身殃”給羌族後代﹔

  否則羌人(Chinese)子孫後代會為這扭曲“中原文明常道”加倍的作“血淚付出”

  這就是“正常化運動-正(常)名、正常(道)、正(常)義”的非官方正式文件承認

  有這運動的存在﹐而有良知“官方”李聃的的“老實話”是為此運動“平反”背書﹐

  並用極尖銳的語調批評周朝推動“非常”化後﹐所造成的價值混亂現象...


  而當時﹐李聃的意見並沒人敢採納﹐“正常化”是“廢“非常”、復“是常””

  等於宣佈3000年前的周朝姬發姬旦發動的“周難舊邦、其命惟新”“制禮作樂”的

  “文明大革命”失敗﹐....

  所以﹐3000年前的“非常”“文明大革命”造成了 3000年來文明遲滯﹐

  才有3000年後毛澤東發動文化大革命﹐

  結果更慘﹐才會有“河殤”的嗚咽...


[結論]


今天“台灣奇蹟”是在“常道明德”思想指導下完成的﹐

“台灣奇蹟體用論”﹐ 有何體斯有何用﹗

   是“常道明德體、台灣奇蹟用”﹗

所以﹐在唐明走後﹐台灣奇蹟不再﹐

因為台灣沒有人會“常道明德體”﹐因而沒有“台灣奇蹟用”﹗


當然唐明也是故意放手﹐讓台灣去了解他們奇蹟是怎麼來的﹖

是來自“常道明德”﹐如果今天要重現“台灣奇蹟”﹐

必先有“正常化運動”以重建中原文明“常道明德”

而後“台灣奇蹟”才會成為“reproducible”的“台灣成就”﹗

不管是“台夷或羌人(Chinese)”

不管是“民主”或“威權”﹐那都不是 key points,


KEY ISSUE 是﹕

必須靠自己力量重建領導層的 Super-Quality﹐

不能像“清流共治陳水扁”老是讓代表美國利益的 CIA 指指點點的﹐

自己沒有任何主見﹐出了問題“共治的清流”共同負責﹐負責的了嗎﹖


當然更不能老是指望不世出的“聖主”唐明皇﹐

人總是要走的﹐不是嗎﹖


[後語]


九天唐明嘆息﹕下士聞道大笑之﹐不笑﹐不足以為道﹗


有人說唐明利用他們:到蔣經國處邀功﹐可以﹐都讓給你們...

台大火箭社: 現在 NEC 副總王國凱你行﹐我把火箭社讓給你﹐...

中華創業協會:現在 聖荷西獅子城老闆陳振輝 你行﹐

       唐明把中華創業協會停下﹐舞台讓出讓你去玩...

       你的國際經貿協會能上達天聽嗎﹖ 根本上不了台盤﹖



七海宋、馬、關、趙你們行﹐都讓給你們去玩﹐把中華民國玩到丟了...

李登輝、孫運璿、李國鼎你們行﹐

李登輝、孫運璿玩到黑金政治、丟失政權﹔

李國鼎、趙耀東、張忠謀玩到產業滑坡﹐外勞滿街﹔

你們行嗎﹖除了你們個人賺得口袋飽飽滿滿以外﹖

你們對得起國家嗎﹖杜俊元還算有點良心去贖罪﹐

像曹興誠真是狗東西﹐台灣沒有人了﹖任你這樣囂張﹖

陳水扁、張俊宏你們行﹐玩到四海血赤、白骨如山...



不要說蔣經國生前“乾綱獨斷”“威權政治”﹐

“乾綱獨斷”的是我唐明﹐只因為你們根本都不行﹐

我才“乾綱獨斷”...你們都不信﹐我放手不管﹐任你們去玩....

推背圖李淳風說我是“小小天罡、垂拱而治”

黃檗禪師說我是“中興事業付麟兒、坐看境外血如泥”

人怕傷心、樹怕剝皮:我是傷透心了﹐我是真的撒手不管了﹐



連美國都要為他的約束 CIA 屬下不嚴付出慘痛代價:在第三次世界大戰後成為三流國家﹐永遠一蹶不振﹗

更何況是“弒君篡國”的台獨﹐你們不再是中國人﹐

你們已失去了天祐﹐一切都在歷史悲情宿命中...


[附錄]


道德經“常”字


道可道﹐非“常道”。名可名﹐非“常名”。

故“常無”,欲以觀其妙﹔常有,欲以觀其徼。

第十六章
“復命”曰“常”﹐“知常”曰“明”。不知常﹐妄作凶。
知“常容”﹐容乃公﹐

第二十七章
聖人“常善”救人﹐故無棄人﹔

“常德”不離﹐常德乃足﹐

“道常”無名樸。
道常無為而無不為。
故知足之足﹐常足矣。

取天下常以無事

聖人無“常心”﹐以百姓心為心。 (正人常心)
道之尊﹐德之貴﹐夫莫之命而“常”自然。

“用其光﹐復歸其明”﹐無遺身殃﹔是為“襲常”。

知和曰常﹐知常曰明。
牝常以靜勝牡﹐以靜為下。
民之從事﹐常於幾成而敗之。

常知稽式﹐是謂玄德。
若使民常畏死﹐而為奇者﹐吾得執而殺之﹐孰敢﹖
常有司殺者殺。

天道無親﹐常與善人。



[易經]

上下“無常”,非為邪也。

牝馬地類,行地無疆,柔順利貞。君子攸行,先迷失道,後順“得常”。

後得主而“有常”,含萬物而“化光”。

六二:屯如邅如,乘馬班如。匪寇婚媾,女子貞不字,十年乃字。
象曰:六二之難,乘剛也。十年乃字,反常也。

初九:需于郊。利用恆,無咎。
象曰:需于郊,不犯難行也。利用恆,無咎;未失常也。

六四:師左次,無咎。
象曰:左次無咎,未失常也。


象曰:水洊至,習坎;君子以“常德”行,習教事。

象曰:利幽人之貞,未變常也。



[易經--繫辭]

動靜“有常”,剛柔斷矣。

易之為書也,不可遠;為道也,屢遷。變動不居,周流六虛,上下“無常”,

剛柔相易,不可為“典要”,唯變所適。

初率其辭,而揆其方,既有“典常”。苟非其人,道不虛行。



[易經] “邦”字

九二:在師中,吉無咎,王三錫命。
象曰:在師中吉,承天寵也。王三錫命,懷萬邦也。


上六:大君有命,開國承家,小人勿用。
象曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必亂邦也。

上下不交,而天下無邦也。
象曰:王用出征,以正邦也。
   當位貞吉,以正邦也。

進以正,可以正邦也。
說而巽,孚,乃化邦也