現代易學﹕卓越極峰(PEAK PERFORMANCE)“或”﹕
     中央國士、或躍在淵、殷憂啟聖、舊難興邦

更新日期:2000年09月01日


現代易學﹕卓越極峰(PEAK PERFORMANCE)“或”﹕中央國士、或躍在淵、殷憂啟聖、舊難興邦

       - 中原文明體系三要素﹕中原皇道、明教價值、或人國士

       - 或人國士 ﹕ 中興在國士人才



   有人說、“百年世家中國無﹐蔣家三代龍虎狗”﹐“院士無恥、是為國恥”﹗


 在這種情況下、居然有無恥無格美國人新政府教育部長曾志朗大言不慚的說要辦“卓越教育”﹐

 在產經財政垮成一地、股票直直落時﹐新政府唐飛要開辦“創新型”“知識經濟”....

 而日本中村嶺雄的“亞洲智略七國論”更是美國CIA特務李登輝的幫凶﹐

 唐明聽了是一口血吐了出來﹗憑你們也配﹖


 為了以正視聽、壞了唐明的“卓越成就”“發皇創新”的信譽 Credit﹐

 唐明就介紹“何為國士”“什是卓越”“萬世皇家”....

 讓明夷之地的日本、化外之地的台灣見識中原尚國 的中行明光天照大神的典範﹗



1. 舊邦舊德、萬世皇恩﹗


 1.1 “先王、舊邦、舊德”是“明皇、萬世(萬邦)、(明)皇恩”


                 萬世、萬邦、明皇、皇恩
                 (易經﹕舊邦、先王、舊德)

  始﹕黃帝中原內亂皇制滅亡 --------------------------------------------------
                ╲衣、依﹕皇眷依親╱          ↑
                 ╲      ╱
                  ╲殷﹕天干╱   天干世家使命  易經史
                   ╲  ╱
                    ╲╱              ↓
  終﹕西羌中原外患中原滅亡 ---------------﹗----------------------------------
                     ﹗
                     ﹗
                     ﹗萬
                     ﹗世
                     ﹗一
                     ﹗系
                     ﹗日
                     ﹗本
                     ﹗天
                     ﹗皇
                     ﹗
                     ﹗
                     ﹗



  易經是“天干家族”殷商王的“一段”“使命未竟”“皇(王)事未成”傷心史﹕

  “一段”就有“始終兩端”﹕

              始是黃帝中原內亂皇制滅亡、

              終是西羌中原外患中原滅亡



  易經是對中原皇道淪亡的歷史作一個完整交代﹕

  而易經中所謂 “舊邦、先王、舊德”是以一個“天干世家”的“舊臣”

  對“萬世明皇”的“舊政府”稱呼....

  “王事無成有終”是易經中、天干世家念念不忘的事﹗


  這一段文字﹐是記載天干家族的易經作者“中行明光殷紂王”

  如何成了日本神武天皇的父親﹕


    夬:揚于王庭,“孚”號,有“厲”,告自邑,不利即戎,利有攸往。

    九四:睽孤,遇元夫,交“孚”,“厲”無咎。

    象曰:交孚無咎,志行也。


    九三:鴻漸于陸,夫征不復,婦孕不育,凶;利御寇。

    象曰:夫征不復,離群醜也。婦孕不育,失其道也。利用御寇,順相保也。



  “孚”“厲”是 double check、double confirm 這兩件事是先後統時發生有因果關係﹔

  是易經作者特意特地表明的事蹟﹗

  在那兵荒馬亂(厲)的年代﹐所發生影響日本天皇的大事﹗

  孤﹕是神武天皇的母親﹔孤、皇也﹔是“稱孤道寡”的孤﹔不是“孤兒”的孤﹔

  “交”在易經中是“天地交”“男女交合”的交﹔

  “夫”是再度點明“中行明光”成了“夫婦”的“夫”﹗

  而“夫征不復,婦孕不育,凶;利御寇。”

  這也解釋了為什麼是在中原女皇到了日本以後﹐日本神武天皇才出生呱呱落地的了﹗


  這是“生離死別、纏綿緋惻”的“瓊瑤小說”的“愛情故事章節”﹗

  唐明嘆息說﹕

       “唐明再沒錢、混不下去的話﹐也只好改行去寫“易經故事、瓊瑤小說”了”﹗

  電視機前的觀眾不是再聽清朝“格格公主”的喳喳聲﹔

  而是聽商朝“中原女皇”的“莎喲啦哪、元夫再見...”的歌聲﹗


  看完這一段“皇道傷心史”﹕日本天皇還能支持台獨下去嗎﹖

  日本人中村嶺雄支持台獨﹖真是搞不清楚狀況﹗


 1.2 青黃不接、天地不交﹕

  黃帝造反、舊邦(萬邦)已無矣﹗ 台獨造反、中華民國已無矣﹗


    5000年前、黃帝作亂﹕那是“黃色恐怖”、那是“青黃不接”﹗

    5000年後、台獨作亂﹕那是“綠色恐怖”、拿是“藍綠不接”﹗



  5000年前、在“黃帝、新政府”的“黃色恐怖”下﹐“萬世明皇、舊政府”的天干中行明光作易經傳世

  5000年後、在“扁帝、新政府”的“綠色恐怖”下﹐“中華民國、舊政府”的遺臣遺少唐明網上開講


    彖曰:泰,天地交,而萬物通也;

    彖曰:否之匪人,天地不交,而萬物不通也; 上下不交,而天下“無邦”也。



  “皇道天青色” 與 “黃帝黃色” 不接觸、不交結﹔

  易經罵黃帝與台獨都是“匪人”﹗黃帝造反、舊邦(萬邦)已無矣﹗台獨造反、中華民國已無矣﹗


    象曰:天地不交,否;君子以儉德辟難,不可榮以祿。


  易經作者痛罵章孝嚴、宋楚瑜﹔稱讚蔣孝勇﹕

  李登輝時代是天地不交,否的時代﹔章孝嚴、宋楚瑜卻不能以儉德辟難﹐竟是榮以祿。


    初九:無交害,匪咎,艱則無咎。 象曰:大有初九,無交害也。


  易經作者痛罵李登輝時代的“經濟遲滯“無交”之害(天地不交、萬物不通)”

  是李匪登輝的錯(匪咎)、正統國民黨九天唐明艱難挺過十二年沒有錯(艱則無咎)﹗


  阿扁當政“新政府”三個月了﹐ 唐明這個“舊政府九天餘孽”倒看你們“新政府”有怎麼樣的本事﹖

  唐飛不能以儉德辟難,卻榮以祿﹐美國CIA特務就是特務﹗


    九天唐明倒看看特務唐飛有何本事以治國﹖



2. 明教中原、價值重建


 2.1 “區分Partition” for the Logic Connected Graph ﹕ Min-Cut Methodology

  在 超大積體電路自動化設計分成﹕ Partition, Placement, Routing 的步驟﹔

  Partition 是用在 module 步驟 的最重要方法﹐ 根據 Logic/Wire Connectivity

  將 components 組成 modules。 這 partition methodology 有許多﹐如 min-cut.


  這種 Logic Partition 方法可以用來對付現存中國文明中最蕀手、矛盾的文明體系間

  的價值觀念衝突﹐不同種的文明價值體系是不能相混的...

  就是這不同價值觀念絞在一起﹐才使中國人腦袋語言都成一團漿糊﹐腦袋不能思考﹐

  語言不能精準...

  更進一步的說﹐也就是要把“明教殷商的中原文明價值觀念”與

              “禮教周秦的西羌文明價值觀念”

  要區分(Partition)開來﹐更進一步是“罷黜禮教、獨尊明教”﹐

  使明教文明價值觀成為中原主流﹗


 2.2 價值觀念聯係圖

  2.2.1 中原價值觀念的 connectivity links

   誰是“舊邦”﹖不是周朝、是商朝﹔是周難舊邦、不是周雖舊邦﹔

   雖然嚴格的說“舊邦舊德”是皇代皇恩﹔

   但是衝著周武王篡奪中原正統﹐歷史的真象是 周難舊邦﹔

   “周(雖﹖難﹖) 舊邦、其命惟新”是一句有問題的話﹐

   所以不列入 下列 價值觀念聯係圖的 觀念link.

   2.2.1.1 殷商﹔

    作育英才、興復舊邦﹔殷憂啟聖、多難興邦﹔

    作易者﹐其有憂患乎﹖經商貿易

    商湯盤銘﹕苟日新、又日新﹔夫易、開物成務﹔一元復始、萬象更新


    三才而兩之  易之為書也,廣大悉備,有天道焉,有人道焉,有地道焉。

    兼三才而兩之,故六;六者非它也,三才之道也。

    道有變動,故曰爻;兼三才而兩之,故易六畫而成卦。

    分陰分陽,迭用柔剛,故易六位而成章。

    三才六藝﹕多才多藝


    易之興也,其於中古乎?作易者,其有憂患乎?

    易之興也,其當殷之末世,周之盛德邪?當文王與紂之事邪?

    易之為書也,不可遠;又明於憂患與故,無有師保,如臨父母。

    象曰:天在山中,大畜;君子以“多”識前言往行,以畜其德。

    彖曰:大畜,剛健,篤實輝光,日新其德

    富有之謂大業,日新之謂盛德。

    革去故也,鼎取新也;

   2.2.1.2 周朝“反多”“反才”﹕重孝不重才

    孔子﹕君子多乎哉、不多也﹔

    孔子﹕鄙哉、請學稼﹗

    多難 - 周禮﹕以奇器淫巧或眾者、殺﹗

  2.2.2 Concept-Connected-Graph ﹕

               _______________________________________ 舊
              /     舊井、食舊德
              /                     ︳
             /                      ︳
             /                      ︳
              殷憂啟聖     殷末周盛         ︳
    上帝、祖考 --- 殷 ----------- 憂 ----------- 紂      ︳      周
                      無有師保         ︳       ︳
            ︳       ︳              ︳       ︳
           殷 ︳       ︳憂             ︳       ︳
           商 ︳       ︳患             ︳       ︳
            ︳       ︳         多難興邦  ︳       ︳
              經商貿易       易興    興復舊邦         ︳
            商 ------------ 易(作者) ------ 興 ---------- 邦       ︳
                                           ︳
           日 ︳       ︳       ︳              ︳
           新 ︳       ︳       ︳      難       ︳
            ︳               ︳      ︳       ︳
              一元復始  貞               ︳       ︳
            新 ----------- 元 ------------ 才 ---------- 多       孝 --- 家天下族長制
              萬象更新  制
                    度



  2.2.3 Partition on Concept-Connected-Graph ﹕

                                   Minimum-Cut-Line

               明教文明價值觀念                      禮教文明價值觀念
                                      》
                                     《
             _______________________________________ 舊    》
             /     舊井、食舊德             《
            /                     ︳   》
            /                      ︳   《
           /                      ︳   》
            殷憂啟聖     殷末周盛         ︳   《
   上帝、祖考 --- 殷 ----------- 憂 ----------- 紂       ︳   》    周
                     無有師保         ︳   《     ︳
           ︳       ︳              ︳   》    ︳
         殷 ︳       ︳憂             ︳   《     ︳
         商 ︳       ︳患             ︳   》    ︳
           ︳       ︳         多難興邦  ︳   《     ︳
            經商貿易       易興    興復舊邦      》    ︳
          商 ------------ 易(作者) ------ 興 ---------- 邦   《     ︳
                                      》    ︳
         日 ︳       ︳       ︳          《     ︳
         新 ︳       ︳       ︳      難    》    ︳
           ︳               ︳      ︳   《     ︳
            一元復始  貞               ︳   》    ︳
          新 ----------- 元 ------------ 才 ---------- 多   《    孝 --- 家天下族長制
            萬象更新  制                   》
                  度                  《
                                      》




3. 中央國士院﹕ 中央國士、或躍在淵、殷憂啟聖、舊難興邦


    有 “舊邦舊德、萬世皇恩”才有“明教中原、價值重建”﹔

    有 “明教中原、價值重建”才有 “中央國士、或躍在淵”﹔

    有 “中央國士、或躍在淵”才有 “殷憂啟聖、舊難興邦”﹔

    有 “殷憂啟聖、舊難興邦”才有 “卓越極峰、明皇成就”﹗


 3.1 或﹕國士也﹔九五含章、含章可貞、貞固幹事、或躍在淵、進德修業、卓越及時


    格專成團﹕“專”是“團”之原來的字﹔專才也﹗

    格或成國﹕“或”是“國”之原來的字﹔國才也﹗


  “中行”是“軍容壯盛”﹔

  “中國”的原始意義 是“或躍在淵、卓越及時”的“中行國士”﹔

  也就是 “中央國士院”的“美稱”﹗


    象曰:食舊德,從上吉也。

    六三:食舊德,貞厲,終吉,或從王事,無成。

    六三:含章可貞。或從王事,無成有終。



  “作育英才、興復舊邦”是“或人國士”的“興復使命”的理念﹕

  雖知可能不能成功、但是“惟其義盡、所以仁至”...


    象曰:含章可貞;以時發也。“或”從王事,知光大也。

    象曰:九五含章,中正也。



  易、六位成章﹐九五含章、含章可貞﹔“或人國士”要有六種以上不同博士專業訓練﹔

  要換六行博士﹖隔行如隔山呢﹗一轉行、獎學金全沒有了﹗

  而且是修課時、被拿去作“墊底”﹗不信﹖你去試試在美國頂尖研究所轉一行試試﹖

  保證當場死﹗那時你才會欽佩唐明的英明神武﹗

  而黃信介說李登輝的“總統英明”是 Bull-Shit!


    或躍在淵,自試也。或躍在淵,乾道乃革。

    九四:「或躍在淵,無咎。」何謂也?

    子曰:「上下無常,非為邪也。進退無恆,非離群也。

    君子進德修業,欲及時也,故無咎。」



  “土木、兵工、核工、機械、化工、電機、資訊、光電、太空、工程科學、都市計劃、交通規劃”

  唐明是咬著牙、一步一血印、血淚天涯路的挺了過來﹗ 那一個不服的、自己去走上那一遭﹗


    美國開國總統華盛頓說的好﹕“今天我們國家最需要的人才是....”


  什麼是“國家最需要的人才....”﹖“國士或人”﹗

  心態正確﹐才能立美國百年之基﹗ 中國人都聰明﹐都撿別人現成的便宜﹐

  都市是等別人下水道、水電道路工程都作好了﹐中國人再來蓋房子、炒地皮...

  有那個中國人會去作“或人國士”﹖像作下水道一樣、把錢埋在地下﹖

  “我願生子愚且魯、無災無難到公卿”就像連戰公子哥兒一樣﹖

  什麼“或人國士”﹖別家的兒子死不完﹐就由唐家的兒子“傻蛋唐明”去死吧﹗



  在今天、聰明中國為人父母的兒子﹕

    一個博士﹐最好兩年直攻﹔在大學中就把研究所的課先修了﹐

  到時候﹐只要考 qualify ﹐寫一下論文﹐就畢業了﹐

  趕快參加一個 “Start-Up”﹐

  股票上市﹐賺的口袋飽飽的、五子三P,

  贏得親友們的艷羨、交相讚譽﹐這在 柏克萊電機、電腦系是一缸子的

  這種角色﹗ 但是這是苦難中國最需要的“主幹人才”“或人國士”嗎﹖


 3.2 “少年中國、青年中華”的“或人國士”﹕ 君子以儉德辟難,不可榮以祿﹗


  國士少﹐國士的材資難求﹗多少有為青年、在摸索過程中、被誤導﹐

  平白無辜的斷送了性命﹗


  花果飄零的第二代少中運動﹕ 第二代少年中國領袖、少中學會領袖王光祈嘆息說﹕

    多少有為的少中學會會員在“亂糟糟”的局面下、不明不白的冤枉的葬送了生命﹗

    只有少數少中會員的如台大哲學系教授方東美才檢回了性命、成為一代哲人﹗

    那亂糟糟的局面﹕是清黨﹗多少有為青年、埋骨於南京雨花台亂葬崗下﹗


  過去李登輝12年﹐尹清楓浮尸海上、李鎧被陣前槍決、易善穗榮總針殺...

  是一個亂糟糟的局面﹐海軍總部更是唐明少年時經常出入的地方﹐搞不好就成為

  其中一個...

  第三代少年中國領袖、少中會社領袖唐明回首來時路﹐菁華萬千、坎坷無數...

  還好唐明閃的快﹐一溜煙人躲到了美國矽谷.....否則就跟尹清楓在黃泉路上作伴了....


 3.3 “You must pay“或人國士”的學費, depends when?”


    - 傻乎乎的唐明是自己掏腰包、先 pay “或人國士”的學費﹐再作總統﹔

    - 聰明的台灣人 及 阿扁是先作總統﹐別人替阿扁 pay﹐

     用台灣老百姓的血淚與生命替民進黨的阿扁學習作總統繳學費﹗


  “台郎自大、坐井觀天”的阿扁新政府沒出三個月﹐就已“捉襟見肘、台驢技窮”了﹗

  說什麼“新手”“上手”﹐“換手”都是砍別人的手﹗ 其實最該砍的是阿扁自己的手﹗


 3.4 或人國士乎﹖台獨痞子乎﹖選你所愛、愛你所選、縱然血泥、無怨無悔﹗

  Lcc Wizard 說的好﹐過去“或人國士”的唐明 12 年是失敗的﹐可以﹗唐明認輸﹗

  按照規矩來的結局是“劣幣逐良幣”﹕好好的總統大寶之位落到台獨痞子阿扁手中﹐

  在台灣勢利人的眼中“只以勝敗論英雄”﹕“或人國士”的唐明焉能、怎能、不能不認輸﹗

  要比聰明﹖可以﹗ 唐明就看“台郎自大”“永遠第一”的阿扁是怎麼聰明法﹖

  Time-Out! 唐明就 Stand-By﹐ 不、是 Sit-By﹐


  坐看台灣聰明人阿扁如何“決戰境外、境外決戰”﹖


[明教查經班 Reference]



1。[舊]


 六三:食舊德,貞厲,終吉,或從王事,無成。

 象曰:食舊德,從上吉也。


 初六:井泥不食,舊井無禽。

 象曰:井泥不食,下也。舊井無禽,時舍也。



2。[或]


 (1) 九四:或躍在淵,無咎。

   或躍在淵,進無咎也。

   九四:「或躍在淵,無咎。」何謂也?

   子曰:「上下無常,非為邪也。進退無恆,非離群也。
   君子進德修業,欲及時也,故無咎。」

   或躍在淵,自試也。

   或躍在淵,乾道乃革。


   六三:含章可貞。或從王事,無成有終。
   象曰:含章可貞;以時發也。或從王事,知光大也。

 (2) 九四,重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。

   或之者,疑之也,故無咎。

   上九:或錫之鞶帶,終朝三褫之。
   象曰:以訟受服,亦不足敬也。

   六三:師或輿尸,凶。
   象曰:師或輿尸,大無功也。

   六三:無妄之災,或繫之牛,行人之得,邑人之災。
   象曰:行人得牛,邑人災也。

   九三:不恆其德,或承之羞,貞吝。
   象曰:不恆其德,無所容也。

   六五:或益之,十朋之龜弗克違,元吉。
   象曰:六五元吉,自上祐也。

   六二:或益之,十朋之龜弗克違,永貞吉。王用享于帝,吉。
   象曰:或益之,自外來也。

   上九:莫益之,或擊之,立心勿恆,凶。
   象曰:莫益之,偏辭也。或擊之,自外來也。

   六四:鴻漸于木,或得其桷,無咎。
   象曰:或得其桷,順以巽也。

   六三:得敵,或鼓或罷,或泣或歌。
   象曰:可鼓或罷,位不當也。

   九三:弗過防之,從或戕之,凶。
   象曰:從或戕之,凶如何也。

   「同人,先號啕而後笑。」子曰:「君子之道,或出或處,或默或語,
   二人同心,其利斷金;同心之言,其臭如蘭。」

   易不可見,則乾坤或幾乎息矣。

   過此以往,未之或知也。窮神知化,德之盛也。」

   易曰:『莫益之,或擊之,立心勿恆,凶。』」

   凡易之情,近而不相得則凶;或害之,悔且吝。

   臨、觀之義,或與或求。



3。[多]


 陽卦多陰,陰卦多陽, 二與四位,同功而異位,其善不同,二多譽,四多懼,近也。
 三多凶,五多功,貴賤之等也。躁人之辭多,其於人也,為寡髮、為廣顙、為多白眼、為近利市三倍。

 其於輿也,為多眚。其於木也,為堅多心。其於木也,為堅多節。豐多故,



4。[夫]


 六三:勿用娶女;見金夫,不有躬,無攸利。
 象曰:勿用娶女,行不順也。

 比:吉。原筮元永貞,無咎。不寧方來,後夫凶。

   不寧方來,上下應也。後夫凶,其道窮也。

 九三:輿說輻,夫妻反目。
 象曰:夫妻反目,不能正室也。

 六二:係小子,失丈夫。
 象曰:係小子,弗兼與也。

 六三:係丈夫,失小子。隨有求得,利居貞。
 象曰:係丈夫,志舍下也。

 九二:枯楊生稊,老夫得其女妻,無不利。
 象曰:老夫女妻,過以相與也。

 九五:枯楊生華,老婦得士夫,無咎無譽。
 象曰:枯楊生華,何可久也。老婦士夫,亦可醜也。

 六五:恆其德,貞,婦人吉,夫子凶。
 象曰:婦人貞吉,從一而終也。夫子制義,從婦凶也。

  父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,婦婦,而家道正;正家而天下定矣。

 九四:睽孤,遇元夫,交孚,厲無咎。
 象曰:交孚無咎,志行也。

 九三:鴻漸于陸,夫征不復,婦孕不育,凶;利御寇。
 象曰:夫征不復,離群醜也。婦孕不育,失其道也。利用御寇,順相保也。

 天下之動,貞夫一者也。
      君子知微知彰,知柔知剛,萬夫之望。」

 有男女,然後有夫婦;有夫婦,然後有父子;夫婦之道,不可以不久也,故受之以恆;